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        2018年年終開示——往生普陀洛迦、正信、飲食

        2019-1-4 00:37| 發布者: 智空師父| 查看數: 2025| 評論數: 0

        摘要: 2018年年終開示——往生、正信、飲食(智空禪師2018年12月31日開示)●師父現狀今天是12月31號,到明天就是元旦了,很快!我閉關以來已經差不多六年了。六年來,前三年由于大陸有些事情要做,所以要回國。之后三年 ...

        2018年年終開示——往生、正信、飲食

        (智空禪師2018年12月31日開示)

         

        ●師父現狀

        今天是1231號,到明天就是元旦了,很快!我閉關以來已經差不多六年了。

        六年來,前三年由于大陸有些事情要做,所以要回國。之后三年就比較嚴格,沒怎么出關,所以從去年到今年,就覺得效果還是蠻好,遠遠超過以前三年。

        以前只要回一次國,身上的氣脈就會被攪亂,回來要恢復也是很辛苦的,見人以后也就很難受,就會被影響,所以進度就會慢。

        最近三年,除了年底,平時不大見人。每年年底美國的徒弟都要來看我,他們一來看我,我的身體就很不舒服。

        前兩天,一個老人家帶他的護理來了,我讓他們把衛生間的那個抽氣打開。他把抽氣打開了,把衛生間的門就關上了,他們的那個濁氣出不出去,我身體好難受,可是類似這樣的情況,我也沒辦法。

        老人家身體也不好,愿意每年來看一看,希望得到我一個祝福,拒絕他我于心不忍。所以很多這樣的情況,到年底都會受一些影響。

        不過受影響也沒辦法,但至少比回國受的影響要少很多,所以這三年效果不錯。

        總之,都是在進步,希望我早一點能達到自己修行的目的,如果達不到目的,還是象以前給你們講的話,一直閉下去。

        就象我出家前所發的愿一樣,我出家是為修行。

        我出家以后,自己通過修行知道:閉關是修行中最關鍵的。!一直到出家這么久以后,才能真正地走入閉關的環節。

        終于走上了自己想要走的這樣一條路,那我一定會很開心地繼續走下去。

        以上這些就是我的現狀。

         

        ★往生

         

        ●往生普陀落迦的三個條件

        前兩天有徒弟問往生普陀落迦有什么條件?這個問題我希望澄清一下,講三條1:發愿往生。2:出家功德支持。3:三個咒的加強聯系!

         

        一:要發愿往生普陀落迦

         

        1要發愿:要發愿往生普陀落迦,這個是很關鍵的!

        比如有人要發愿往生極樂世界,我也是支持的。

        你要往生極樂世界也要發愿,要把自己所有的功德回向給往生極樂世界。

        你要往生普陀落迦也需要發愿,你修行的所有功德要回向給往生普陀落迦,這個發愿就相當于走路,你定好方向了才能到達目的地。

        你如果連要去哪里都不知道,一直是亂走一通,肯定是沒希望的,所以發愿很重要。

         

        2、要發愿生生世世依止師父

         

        (1)發愿生生世世依止師父的重要性

        第二個就是你發愿依止我,為什么呢?因為這樣對每個想去極樂世界的、我的徒弟來說是很關鍵的!

        密宗來說叫上師瑜伽,你跟著我,你有一個方向性,你與普陀落迦有一個聯系。

        因為我是一定會去的,你在人間跟著我修,你去普陀落迦也是跟著我修,這是因為有這個愿力的聯系性。

        由于我去了,你再去, 這就是一個很好的助緣,由于我發愿要去那個地方,所以你要發愿跟我一起的話,也是容易幫助你更好地往生。

         

        (2)鼓勵徒弟發愿依止師父往生普陀落迦的目的

        關于這個為什么要發愿跟我在一起修行往生普陀落迦的這個事,我要做一個解釋。

        因為,我通過修行,也會很慨嘆這個娑婆世界的眾生很可憐。你想!有很多很多人都沒有辦法聽到佛法,有人修的是其他的法門---------這個咱也不能說人家錯與對,他們接受不到清凈的、了義的、能出離三界苦幻的這個法,有些人修佛法是亂修一通,還沒什么話可講————很多的人都在流浪生死。

        最近我看了一些我的徒弟們,也發現他們,雖然覺得很用心了,但是種種的惡緣,就是他自己好多的條件不能滿足,總是會流浪生死。

        所以我就想用什么辦法,讓他們能在輪回大海中有一個聯系,讓他不流浪,不丟失。這樣就想到這個辦法,就是說,你們可以發愿,跟我建立生生世世的緣。

         

        (3)發愿生生世世依止師父的好處

        這個有什么好處?這個好處是:你從此以后,在輪回大海中,流浪浮沉不停的時候,總是有一根繩子拉著你。

        就象前一段時間,我看到一個父親,他過年帶著兒子要回老家,路上怕丟掉兒子,就弄了一根繩子,一頭拴在兒子身上,一頭拴在自己胳膊上。這樣無論在火車上還是大街上,再怎么走來走去,他兒子也丟不掉,不會被人販子或其他人弄走,這是一個很巧妙的辦法。

        這個繩子就如同于我讓你們發愿生生世世依止我的這個愿力。

        因為我知道,你們發愿生生世世依止我以后,憑著這個愿力的繩子,我在以后的弘法和救度眾生的過程中,就非常容易撈到你們。

        因為你跟我有這個關系,就不會太容易溜掉了,丟掉了,這個是我想到的一個巧妙的方法。

        因為只要你發愿生生世世跟我在一起,因為比較來說,我努力修得應該是比你高一些,那么我就有一種拉你的力量給你,不管怎么說,你總是會得到我的好處的。

        如果你沒有給我發這個愿,就是跟我沒有關系,我想伸手也伸不到,這就是一個我想到的巧妙方法。

        這就是我為什么要我的徒弟們發愿,你生生世世跟我建立這種依止我的緣,跟著我學,跟著我修的緣。

         

        (4)發愿生生世世依止師父需要信心

        當然有幾種情況,排除在這個之外:

        一個是你已經生生世世修得比我好了,那就用不著了。如果你覺得你修得比我還好,也許我還要向你學習,那就用不著你跟我生生世世有緣了。

        甚至你都快成佛了,甚至說,你跟其他的佛菩薩有非常深非常深的緣,你跟我有這個緣,有沒有都不重要。

        比如,你跟釋迦牟尼佛甚至是師徒的緣,他已經成佛了,你可能是來這個娑婆世界救度眾生的,肯定你從感覺上也不會發這個愿。

        那些有感覺自己修的比我差,愿意生生世世跟著我修的,可以發這個愿。

        這是我慈悲的一個善巧方便,這就是為什么我讓一些重要的、對我有信心的徒弟們發這個愿的理由。就是那么一點巧妙吧!

         

        我的目的并不是貪徒弟多!我也是沒辦法,其實無所謂徒弟多,有多少徒弟,我不能厭煩,但其實對我來說,徒弟多少沒有關系了。

        從私下里講,我其實不大愿意也不想讓那么多人來糾纏我,說實話,私下里講,還是比較累的,不想那么多人糾纏我,可是做為一個受菩薩戒的出家人,我不能違背自己建立的愿力,不能說我做得太累了,我不想和眾生結緣了------這是違背自己的愿力的,不能這么做。

        雖然不能這么做,但是心里來說,我還是希望自己悄悄一個人慢慢修,我不想糾纏那么多。

        所以我這樣讓徒弟發愿的前提,只是對那些對我有信心的徒弟說的,不是要求每個徒弟都這樣發愿。

        ————這個解釋了我為什么讓徒弟發愿生生世世依止我。

         

        、要發愿出家修行

         

        (1)為什么要發愿出家修行?

        我說了往生普陀落迦的前提,除了發愿,還有一個是要出家。有人會問,往生發愿就可以了,還有師父的加持,為什么還要出家?

        因為這是我私下里感覺到的一個辦法,因為只要你發了往生普陀落迦的愿,依止我的愿之后,你又能出家修行,此生又沒有違背戒律,OK!我就保證,我可以明確地跟你講,你保證可以往生普陀落迦。

         

        (2)不出家修行能往生嗎?

        有人會說,我不出家行嗎?有一些徒弟不出家也可以往生,只要發的愿力夠強,跟我的緣分夠深,好好在家里修,慢慢修,那就需要好好修了。前提是你跟我修,而且實修的功德足夠足夠大,另外,也不要跟我造任何一種不好的緣分。

        有人問,既然拜你做師父,為什么還會跟你造不好的緣分?----有的人啊,有意或無意,讓我不很痛快,不開心,有的人對我有意見啊,有不好的看法啊,懷疑我啦,一些不好的念頭,跟我頂牛了,跟我對著干啦,怨恨我啦,等等等等,這些如果產生了,那么你就跟我的緣分造了一些不好的障礙,由于你跟我的緣分不好了,就會障礙你往生普陀洛迦。

        你沒有出家,還跟我有點不好的緣起,那就沒什么話可講,你往生的時候一定會有一些麻煩,這樣的話,就不象人家那些出家的,出家的一定有保障。所以不出家,真的要好好修。

         

        (3)出家修行就具備了往生的扎實基礎

        只要出家,那就是一個非常非常殊勝的保證,這就是一個基礎,你要是能出家,你就出家修行,它那個基礎就足夠足夠了。

        可能有人問,真的那么厲害嗎?

        是的。!只要你出家,往生的資糧基礎就非常大。

        現在解釋一下,為什么出家就是往生普陀落迦的一個非常扎實的基礎?

        古時候,在印度,把出家叫“梵行”。

        “梵”這個詞,在佛教古老文化里講,有兩個意思,一個是“大梵”,一個是“小梵”。

        “大梵”是指的我們佛教里說的空性、究竟的法界,如來藏、阿耨多羅三藐三菩提等等等等!靶¤蟆笔侵该總人自我的覺性,自我的真如自性!@是“梵”的解釋。

        其實,更多的時候提“梵”指的是“梵天”。梵天指什么?梵天有兩層意思:

        一般人講的梵天指的是大梵天,由色界天進入欲界以后,慢慢地成就欲界狀態的哪位天人,在印度教來說,這是個開始。

        但真正梵天是指大梵天的來源處,是世界的初禪天以及色界天,也就是說,在我們佛教的概念中,是指的色界天。

        在印度教里,把欲界天天分成倆層:一層叫地天,一層叫空天-----地天是指依附于地面的天人,也包括四天王天和仞利天。虛空天是指地天之外的欲界的其他的天,比如焰摩天、兜率天、化羅天、他化自在天,甚至于摩羅天,這些天就叫空天。為什么叫空天?因為他們是住在虛空中,他們沒有地的依止。

        印度教除了說一個地天、空天之外,還說一個梵天----其實這里指的就是我們一般指的色界天。

        我們現在出家以后,為什么就有保證了?因為我們出家,也叫梵行。“梵”這個詞,實際上除了剛才那些意思外,就是指你的清凈行。

        這個清凈行,更明顯地講,就是叫沒有欲界眾生這種貪婪的兩性關系的行為。所以“梵行”是指的清凈行。

        那有人會問,為什么清凈行就叫“梵行”?因為所有從事出家修行,沒有男女關系,嚴守出家戒律的清凈行為的這種人,他們的行為就像色界天人一樣的行為。而且,他們如果有禪修入定四禪的力量,他們得到的果報就是能往生到色界天。

        色界天的人生活方式是什么樣的?他們沒有兩性的關系,可以有兩性的人的形象,但是沒有這種欲念和這種行為,沒有兩性的這種行為,所以這叫“梵行”。

        我再說一遍,我們出家人這種,因戒律而沒有男女關系的這種行為,就叫“梵行”。從古至今來說,我們可以稱這種行為為梵行。梵行能保證往生梵天,也就是色界天。

         

        (4)出家功德非在家人可比

        所以通過這個反復解釋,你們就知道,原來我們出家有這么大的功德力!這么厲害。!

        是!一個在家人,不出家,只是持一條戒,比如持一條不殺生的戒,他就可以往生四天王天,這是欲界地天。

        所以有戒律的生活就叫梵行。依戒律生活的這些人就叫沙門,所以你如果一旦是出了家,功德就不一樣了,也不可思議!

        所以,我以前給你們講過,一個在家人怎么折騰,修修修,不如人家出家人修一日一夜的功德來得大,力量來得足。

        為什么?這是兩種身份。這是不可比的。!

        所以我要求徒弟們,如果你想絕對地把握自己往生普陀落迦的權力,只要你愿意出家,只要你出了家,并且發愿往生,發愿依止我,那么你就安全了。出家功德的資糧基礎很好!

        但是你出家以后亂來,造了地獄的業,那是你的事,我沒有說讓你出家墮落!

        出家就是修梵行,梵行就是清凈行,不能亂來。反正就是講得很清楚了,所以要想往生普陀落迦必須要有梵行,就是指出家生活。

        我大概初步把這個事講清楚了。

         

        (5)出家人身份不再融為世俗規范中

        我再補充一下,為什么一出家就有這么厲害的功德?因為古人有這樣一句話叫:“跳出三界外,不在五行中”。

        只要一出家,就不融為世俗的規范中了,你就已經歸為另外一個層次,另外一種境界的生活方式,你就有一種特殊的身份,來成就你解脫的目標了。

        比如我們以前講過《了凡四訓》,以前有人給了凡算命算得很準,說他以后如何如何,但了凡看到云谷禪師后,聽了禪師的話,就改變了自己的命運。

        修行如果沒有主動權,什么都算死了,那還怎么修?

        現在這個問題就是:為什么,以前那個算命的人沒有把了凡算死?我告訴你們這個秘密:因為算命的那個人算不到云谷禪師。!

        如果算命的人能算到云谷禪師,那他一定會算到哪年哪月了凡會遇到一個異人,指導他怎么修行,然后他的命就怎么樣怎么樣了-------這樣不就算準了嗎?

        為什么了凡的命只能算到遇到云谷禪師這個時候,后面就算不到?就是由于,我們人間的術只能算人間的世俗的人。

        假設讓他們算一個出家人,如果是真正會算并且算得準的那些道士或人間術數高手,他們只能告訴你,他們不算出家人。

        你問他為什么,他可能不說原因,因為他們知道,他們沒辦法算。因為出家人的身份已超越數術了。

        這個民間的數術都受五行八卦的制約,只能算六道輪回中這些凡夫俗子,一旦凡人出家,人家就超越術數了,那就不歸它管了一樣----就算還沒有超越輪回!

        雖然有一些人出家了,將來他做惡了,他還是會輪回,就算他是輪回,未來也是前途光明的。一日一夜的出家功德不可思議,所以一般的算命人算不到這些出家人!

         

        (6)出家人閉關證悟功德殊勝無比

        從出家人這種超凡的身份,超越于世俗的身份,你們就可以明白出家的身份是多么尊貴。在一切人間世俗界的所有活動中,出家生活是超世俗的,所以要出家。

        當然出家的生活中閉關又是超越一切一般的出家生活的,因為你出家以后,以出家的身份去閉關,那就是所有出家人里面最頂呱呱的,當然,你閉關的功德又遠遠超越于一般的出家人的出家功德,它是一個比一個高的水平。

        如果你閉關又有證悟,那就是所有閉關人里面最最最偉大的功德!一旦證悟,你就是菩薩,真正的菩薩了,不是因地中的菩薩,你就是真正的菩薩再來了,那就不得了了,那才是最殊勝的功德。!

        所以它就象金字塔一樣,一級比一級高,我現在講這些,就是要告訴你們,出家的功德,非常殊勝,人間的一切數術不可測,不可知,不可了。因為它已超越世俗,所以有這樣的功德才能保證你往生普陀落迦,這是扎實的基礎。

        大概說了,你要是能出家并打算閉關,你將來往生的地方在梵天,已經超越于欲界天了,用這么大的功德來回向往生觀音菩薩的道場,是絕對沒有問題的。

        因為觀音菩薩的道場在普陀落迦,普陀落迦這個道場叫地天,也就是所有天里面最靠近人間的那一層天叫地天。

        有人會說,那普陀落迦的天這么低。不是的,他雖然靠近人間最近,稱為地天,但是他是殊勝的,偉大的,因為他是菩薩所住持的嘛!他位置最靠近人間,但是他的水平、清凈度和環境是非常非常好。

        從功德的角度來說,他要求你,只要達到能往生地天的水平就可以了,你現在不但能達到往生地天的水平,而且能達到往生梵天的水平,以往生梵天的水平的功德力來回向往生地天的基礎那一定是沒問題了。但是前提,你還是要有發愿這種方向性的導向。

         

        (7)師父慈悲開源女眾70歲以前可以出家

        剛才講了為什么梵行,為什么出家就能往生普陀落迦?赡苡行┩降苓會有疑惑,你說出家這么殊勝,你一直在推崇讓徒弟們來出家,我現在年齡大了怎么辦?出家女眾最少也要60歲,60歲以后就不行了。

        我可以告訴大家,你還可以出家,如果你是我的女眾徒弟,在家人,你還想出家,70歲之前還可以出,但是你不能受比丘尼戒了,只能做個沙彌尼。

        這個也很好!沙彌尼,也是叫出家!只要能出家,一日一夜的功德就很殊勝,所以你不受戒也沒關系,你要受個沙彌尼戒也可以啊,有戒律在出家人中間生活也是非常好的,在欲界的功德已經是非常了不起了,你作為沙彌尼,60歲以后有幾十年的梵行的功德,這也是非常好的。

        這也是一個開緣,現在中國許多地方都不要歲數大的,我呢還是要的,我真的很珍惜大家出家的這個愿力,所以我開。

        只要你想出家,歲數大了也沒關系。我們寺院會給你吃給你喝,給你花錢,你只要好好持咒,修行,打座等等就可以的。但是,70歲以后那就不行了!

        我給你們這個開,我給你們這個機會,但是你們前提是要好好修!

         

        (8)往生普陀落迦比往生極樂世界容易

        還有徒弟問,往生普陀落迦以后,可不可以去極樂世界看一看?有些徒弟可能有些疑惑,比如為什么不往生極樂世界呢?往生普陀落迦有什么好?我給你解釋!


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