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        【大悲心陀羅尼經淺釋】05.“如是我聞”有三種意思(宣化上人)

        2017-3-15 18:24| 發布者: 慧蓮| 查看數: 10515| 評論數: 0|原作者: ◎唐西天竺沙門伽梵達摩譯 ◎一九六九年三藏法師宣化上人 講于美國三藩市佛教講堂

        摘要: 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 愿解如來真實義

        如是我聞

        佛入涅槃之后結集經藏

        應該用什么字開始,來代表經典?


        【 如是我聞。一時。釋迦牟尼佛在補陀落迦山觀世音宮殿。寶莊嚴道場中。坐寶師子座。其座純以無量雜摩尼寶而用莊嚴。百寶幢幡。周匝懸列!


        “如是我聞”:如是,是信成就;我聞,是聞成就。信成就,你想要學佛法,必須要有信心,如果你沒有信心,你就不能學會佛法,所以一定要具足真正的信心。這是學佛法最主要的條件,必須要有信心。

        如是之法,就是說:像這樣的法,是可信的;不像這樣的法,就不可信。也就是說:正法,你就可信;若是邪法,你就不可以信。如是,是指法之辭,就是指明這個法。如,是不變的意思;是,是無非的意思,沒有不對的。


        所有的佛經,都用這“如是我聞”四個字來開始。什么是這四個字的來源呢?這四個字,是釋迦牟尼佛告訴阿難的。在釋迦牟尼佛要入涅槃時,阿難雖然已證二果,但還是感情用事;聽說他哥哥要入涅槃,他就留也留不住──知道他請釋迦牟尼佛不入涅槃,也辦不到。辦不到怎么樣呢?哭!就哭起來了。這證果的圣人,也會哭!他哭得鼻涕一把,眼淚一把的,什么也都忘了。為什么呢?因為他對佛太愛慕了!你看《楞嚴經》,阿難為什么出家呢?就因為看佛“相好光明,三十二相、八十種好”,他就生了愛欲心,“喔!佛的相這么好,我時時刻刻都跟著佛、侍候佛,來幫他做苦工,我也都愿意!本鸵驗檫@么一種愛心出家,所以釋迦牟尼佛這回入涅槃,他所愛的,要沒有了,就哭起來。你們知道,阿那律尊者是個沒有眼睛的人;不是沒有天眼,是沒有肉眼,他的肉眼瞎了。你們大約都有這種感覺,瞎子心里特別清楚;他眼睛看不見,但是心里很明白的。他因為眼睛看不見東西,就不打那么多妄想,所以腦筋就非常清楚、非常清醒。這時,阿那律尊者也知道釋迦牟尼佛要入涅槃,就給阿難出主意。他看阿難哭得這么厲害,和他說旁的,也不會停止他的哭。


        阿那律尊者說:“喂!阿難!你哭什么?”

        阿難說:“釋迦牟尼佛要入涅槃,你怎么教我不哭?沒有法子不哭的!

        阿那律尊者說:“唉!你現在有很要緊的事情應該辦!你光哭有什么用呢!”他這樣一講,阿難也就頭腦稍微清醒一點,不哭了。

        他說:“哦!有重要的事情?什么重要的事情?”想一想,又想不起來;因為他頭腦哭昏了。


        阿那律尊者就說:“釋迦牟尼佛要入涅槃,將來要結集經藏;釋迦牟尼佛所說的法,要用什么字,做經的開始呢?”

        阿難說:“這是應該的。這件事是對的!還有沒有什么事情?”

        阿那律尊者說:“現在佛在世的時候,我們是依佛而;佛入涅槃,我們到什么地方去住?我們現在是佛帶著我們化齋來吃飯,佛入涅槃,我們還以誰為首?誰是我們的教主呢?”


        阿難一想:“哦!這件事,也很重要的!你若不告訴我,我現在都糊涂了,什么也想不起來的。還有沒有什么事情呢?”

        阿那律尊者又說:“佛住世的時候,我們以佛為師;佛入涅槃之后,我們又以誰為師呢?我們應該舉出一個首領,一個代表,大家都要聽他的教化。我們以哪一位做我們的師表?”

        阿難尊者說:“哦!你講這個,也是重要的,這是第三個。還有沒有啦?”

        阿那律尊者說:“第四,現在佛住世,有一些惡性的壞比丘,佛自己可以制伏;佛入涅槃之后,惡性比丘怎么樣治理呢?是不是惡性比丘又犯戒,就用火燒了?還是有其他的方法呢?”

        阿難說:“哦!這個也是很重要的。還有沒有什么問題?”

        阿那律尊者說:“沒有了!我的問題都已經告訴你,你自己還有沒有什么問題?你自己再想一想!”


        阿難尊者說:“我也沒有問題,這四個就夠了!”于是乎,把眼淚擦乾,慌慌張張跑到釋迦牟尼佛住的房子里,說:“世尊!您老人家就要入涅槃,我現在有幾個問題;請問佛,怎么樣辦理?”


        釋迦牟尼佛說:“什么問題?你說啦!”

        阿難就說:“這惡性比丘,佛在世的時候,佛能降伏;佛滅度之后,怎么辦呢?哦!這是第四個問題,我不應該先問,但是也可以做第一個,請佛您先答覆我!


        釋迦牟尼佛說:“惡性比丘怎么樣調伏?你就要默擯!薄澳瑪P”兩個字,什么叫默?就是不和他講話。什么叫擯?就是人人都不和他講話,他就受擯斥;受擯斥,他自己覺得沒意思,就走了。這叫默擯,也就是遷單。遷就是 move(搬家); move  他的單。單,就是 sleeping bag(睡袋)之類的。佛說:“還有什么問題,你快講吧!”


        阿難說:“現在佛住世的時候,我們以佛為師;佛入涅槃之后,哪一個是我們的師父?我們是不是要另外再找一個師父來拜呢?”

        釋迦牟尼佛說:“不必!我入涅槃之后,你們就以‘戒’為師,以波羅提木叉做你們的師父。是凡比丘,出家之后,就要學習戒律,以戒為師!边@第二個問題,也解決了。


        阿難說:“我還有個問題,這個問題,非常重要!因為佛住世的時候,我們和佛在一起;佛若不在世的時候,我們也沒有地方住了。怎么辦呢?我們住到什么地方去?”

        釋迦牟尼佛說:“我入涅槃之后,你們依‘四念處’而住。四念處,就是身、受、心、法。身,就觀身不凈;受,就觀受是苦;心,要觀心無常;法,要觀法無我。你若用這四種的觀想,就可以得到定;所以你們要依四念處而住!


        阿難說:“我還有一個問題。這個問題,是特別重要的,比以前那幾個問題都重要!

        釋迦牟尼佛說:“什么問題這么的重要?你可以講啦!”

        他說:“佛在這一生之中,所說的法,等佛入涅槃之后,我們要結集經藏,編輯經典;經典一開始,應該用什么字樣,來代表經典呢?”

        釋迦牟尼佛就說:“哦!這個問題!你應該用‘如是我聞’這四個字,來做經的開始!彼,是凡佛經都用“如是我聞”。就是說:這種法,是我阿難親自聽見的,不是旁人告訴我的。不是我在路上走,有一個人告訴我:“某某地方有位佛,在那兒講經說法,那個經說的是什么什么!辈皇悄莻樣子,不是道聽而涂說,是我阿難親自聽釋迦牟尼佛所說的,用這四個字。


        “如是我聞”四個字,有三種的意思:第一是異外道,第二是息爭論,第三是斷眾疑。


        第一,異外道。什么叫異外道呢?外道所有的經典,一開始用“阿、嚘”兩個字。阿是“無”,嚘是“有”;一開始就說“無有”,或者“有無”。外道的宗旨和見解,說這一切的萬物,有兩個道理,一個就是“有”,一個就是“無”;有就是“!,無就是“斷”。說無論什么事情,不是“無”,就是“有”;不是“有”,就是“無”?偠灾,出不了這“有、無”兩個字,也就是出不了“斷、!眱煞N的見解:一種“斷見”,一種“常見”,F在這“如是我聞”,也不是斷見,也不是常見,也不是有,也不是無。非有非無,這是個中道;非斷非常,這也是個中道。這是“異外道”,和外道的見解不同。


        第二,息爭論。在一切的大阿羅漢里,阿難當時僅僅證得二果;以后結集經藏的時候,雖然他證得四果,也是很年輕的阿羅漢,好像大迦葉、須菩提,這都是年紀很長,資格也很老。以阿難這么年輕的人,結集經藏,升座說法,恐怕大眾就來爭;你也爭第一,我也爭第一,你也要  first(第一),我也要 first 。因為 first 只可以一個,不可以多;這么多阿羅漢,給哪一個呢?給年紀老的,年紀輕的不佩服;給年紀輕的,年老的心里也不愿意;給中年的,也不知給哪一個好?所以沒有法子處理這件事。那么用“如是我聞”這四個字,這也不是你的意思,也不是我的意思,是誰的意思呢?是師父所說的經典。這沒有得講的了!你也不是 first ,我也不是 first ;沒有first,所以大家都不爭。不會有誰看多幾本書,不久他跑到第一,你就要小心一點了!你看,我說這個法,有幾個心里知道是怎么回事,就開顏含笑了。


        第三,斷眾疑。阿難結集經藏、登上法座時,!大眾頓起三疑。這三疑,是誰起的呢?是那沒證果的人起的,不是證果的人起的。這三種疑,是什么呢?因為阿難一升座說法的時候,大約也很高興,一高興也現出相好莊嚴。阿難本來有三十相,結集經藏的時候,一登座說法,就高興得不得了,“哦!這回我也來結集經藏,我在這兒作  chairman(主席)!彼芨吲d時,相貌也轉了,就變得和佛的相一樣;所以這些沒證果的,就說:“哦!釋迦牟尼佛活了,釋迦牟尼佛又給我們說法來了!”就懷疑釋迦牟尼佛沒有死,又回來了。


        等一等又想:“不對!釋迦牟尼佛已入涅槃,不會再來的。哦!這是其他世界的佛,來到這兒,給我們說法來了!要不然怎么佛相這么圓滿呢?”又起了一個懷疑,以為他方佛來。后來又說:“不對!不是他方佛來。這位佛,相貌都和釋迦牟尼佛差不多。喔!這是釋迦牟尼佛的弟弟阿難,轉身成佛;阿難現在成佛了!”大家就生這三種的疑惑。等阿難一說“如是我聞”這四個字,三疑頓息,“喔!這是阿難聽釋迦牟尼佛說的!”這三種的懷疑都沒有了!


        “如是”是信成就,“我聞”是聞成就,“一時”是時成就,“釋迦牟尼佛”,是主成就,“在補陀落伽山”,是處成就!把a陀落伽”,是梵語,翻譯成中文,就叫“小白花”;因為山上開小白花,所以就叫補陀落伽山!坝^世音宮殿”:觀世音菩薩所住的宮殿,“寶莊嚴道場中”:這個道場,都是七寶所莊嚴的!白鴮殠熥幼保悍鹪谶@個山上,坐在師子座上!捌渥円詿o量雜摩尼寶而用莊嚴”:這師子座是用種種雜色的摩尼寶珠造成的;“百寶幢幡”:有百寶造的幢幡,“周匝懸列”:在前邊懸掛著。


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