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        2015-6-23修行基本態度、短期出家、發愿與觀心的技巧、調理身體

        2015-7-27 12:34| 發布者: 智空師父| 查看數: 12728| 評論數: 1

        摘要: ●(修行的基本態度)關于對修行的態度。今天上來,給你們提兩點要求:一,修行要發長遠心。要細水長流地做充分的準備,然后日常生活中,在了知一切法圓滿、無所住的前提下以看破、放下的態度來對待一切,不急不躁、 ...

        ●(修行的基本態度)

        關于對修行的態度。今天上來,給你們提兩點要求: 

        一,修行要發長遠心。要細水長流地做充分的準備,然后日常生活中,在了知一切法圓滿、無所住的前提下以看破、放下的態度來對待一切,不急不躁、隨緣而行。我希望你們理解我說的這個道理后好好用功,說用功不是那種一開始很用勁,用很大的力氣讓自己身心疲憊,然后又堅持不下來的狀態------不是這樣的!而是,一定要把自己調適到安然、無所住、無所求、坦坦蕩蕩、自自然然的一種修行狀態下。

        二,修行要有歡喜心。不要給自己的修法形成一種苦受,沒有人愿意受罪、受苦。受苦會讓自己產生抵觸情緒,這樣慢慢對修行就沒有興趣了,越來越形成一些逆反心理,就沒辦法成就了,所以修行一定要走入一種安然、歡喜的覺受上。 

        總之,修行就是在保持一個長遠心的姿態下,漸漸有歡喜的覺受,這樣才會日久功深,就好修了,這很重要。!

         

        ●(短期出家的殊勝)

        最近有幾個徒弟到水巖寺參加短期出家班,感受了一下真正的出家過程,了解了一下作為出家人如何生活、以及在叢林里面日常生活中有關衣、食、住、行的律儀。他們去體驗了幾天,有幾個徒弟己經給我發來了匯報,看了以后,我知道他們非常歡喜,感受很深。

        當然,感受深有兩個原因:一是你們沒有經歷過這樣的生活方式,感到新奇;二是你們對佛法本身具足虔誠心、恭敬心,真誠地對三寶、對師父有感恩心。所以在那種場合下你們很用功地去懺悔、去受戒、去體驗,我非常地隨喜!因為你們升起了歡喜心我也很開心,就如以前講的,假如有條件,我也會給徒弟們經常做短期出家,這個非常好。

        我們來到這個世界上,不出家或者不參加一次短期出家,就浪費了這個人身。。!

        有人會說:師父啊,有的人連佛法都沒接近過,你還說我們浪費了人身!

        對呀,你說你沒有聽說佛法也就罷了,可你知道了佛法的珍貴,也接觸并進入了這個佛門,皈依、受戒都己經有了,我智空也在努力地以次第的理論,尤其以空性理論在教化著你們。如果你沒有參加過一次出家,實在就等于一個人的生命無量劫以來丟了一個非常安全的保險繩,這是保險繩!

        你出家一次,就不一樣了,身份不一樣了。你短期出家一次,那簡直就是掛了一個安全繩一樣,你要往下墮落,說實在的,不容易了,這次以后你將永遠受三寶的庇護!

        像有人開玩笑說:我是有身份的人了。這句話,不是說這一生的保險,而是生生世世就如你這個頭上有了一個非常強的明顯標識一樣,上面寫著“佛子”兩字(當然不一定真的寫這兩個字)。

        “佛子”就是佛的孩子,不得了啊,就像一個國家的王子,你說那個王子的身份重要不?你要出家一次的話就是佛子了,你想想這個保險系數那是大大的增加!出家一日一夜都不得了,何況去了七天,我看了你們發過來的十個人的相片,很歡喜。

        徒弟們一旦剃了頭,一出家,心理上就不一樣了,比如以前一個徒弟剛見我時,那個世俗人的外表,我覺得不行,身體也不好,精神也不太正常,但我給她一剃頭,僧相一現,心理就是不一樣了,不用說話就有感覺:噢,這是我們的人了!

        你知道嗎?我要表達的是這個意思一剃度就非常地莊嚴。!

        有人會說:頭光光有什么莊嚴?你們不知道,這就叫三寶加持力,通俗的講叫莊嚴。所以我看這次短期出家的徒弟頭剃了以后,尤其看到法甦的變化,非常好,所以你們要出家,給我的感覺就不一樣了,就更近了。

        當然也不是我分別,不一樣就是不一樣,你們沒感受過沒辦法理解,這個不是簡單地一句話就能講明白的,出家人有一種出家人的自我認證、自我肯定、自我認可的過程。只要是出家人,不管是以一種什么樣的形式,只要走在出家這個路上,甭管他是一天也好,七天也好,那真的是只可意會、不可言傳的感覺,功德不可思議!

        我說這些,希望你們能理解,出家人他有一種本份啊,出家人就要做出家人的事,跟你們世俗的人就不一樣了。我不知道該怎么說,反正希望你們以后多一點去努力,不要浪費這次做人的機會,你用這個身體去出一次家,以后就是非常好的一個機緣,對多生多世以后的解脫、成就會有很大的作用。

        ●(發愿的技巧及補充指導)

        最近一個徒弟給我一個他發愿的詳細內容,包括隨喜我的愿、把我的愿擴展了一下、又隨喜了東方琉璃光如來的愿、還有他自己的一些愿。我隨喜他的發心,因為正如我以前倡導的那樣,希望每個徒弟都建立自己的菩提心,也就是菩薩戒之后承諾的那一些東西,你自己在佛前發愿,這也算是建立菩提心的,建立一種偉大的、殊勝的愿力。

        以前我一直跟你們講發愿有一些訣竅、有一些要點,比如你的愿不能很短暫,你的愿要趨向于成就佛果,趨向于度眾生,你的愿要無盡,不要有限。

        還有兩點我當時好像沒有講清,今天補充說明一下:你們一定要把自己的愿力建立在趨向于救度眾生與自己個人解脫煩惱、成就佛果這兩點上。

        你們看我那個愿里邊所有的愿的目的就是跟他們建立一個緣分,那個緣分就是橋啊,跟我建立緣分的結果是我要把他們度到一個“不退轉地”。

        什么叫不退轉?就是說一般修行很容易退下來,經上講、佛陀也講大部分人修行,比如做人吧,總是頭出頭沒,就像在大海里,好不容易幾千萬年從海底游到水面上頭露出來一下,然后“咕咚”一下就下去了,又等幾萬年才能再上來一下子。你看看做人就這么難,更何況你能把握住人身繼續修行呢?所以在沒有成就到“不退轉地”的時候,往往在三惡道或者是在六道輪回中會很久很久。 

        “不退轉地”從天臺宗來講有不同的說法,但基本來說一旦走到這個“不退轉地”的水平,就不會走三步退三步或者退五步、退十步了,即使退也是走三步退一步,就是前進的多、后退的少,整體是往前走的,安全了,這是我的目的。

        就像一個人要去很遠的地方,你給他買了票送到火車上一樣,火車就一路直達那個車站了,他想下來也不可能了,這就叫不退轉,大概意思就是這樣。所以你把一個人度到不退轉地的時候,就不用再忙了,在成就菩薩果位以后他自己就一路會知道一直往前走了。

        就像我的愿你們要知道,我建立那么多緣分是為了建立這個愿,這個愿就是讓自己解脫煩惱和具有成就佛果的智慧,這兩方面都是有的,我的愿其實暗含的是這兩個目的,就是我們應該努力去追求的修行的兩個內容:一個是解脫,一個是菩提,即智慧。

        解脫,指我們有很多的煩惱,要解脫我們的煩惱。智慧,就是要了知萬法的本源,成就佛的法身,也就是指我們所說的“登地”或者說“開悟”,一般說這兩個方面要解決的。

        所以你們在發菩提心的時候、發愿的時候,一定要朝著這兩個方向走,一個要得到佛的智慧;一個是得到佛也好、阿羅漢也好所具備的斷煩惱功德。

        要達到這兩個方面:一個是斷,一個是證,斷證兩種功德。

        “斷”是斷掉煩惱,粗分的、三界的煩惱斷掉的話,就證阿羅漢果了,就不在三界輪回了,就是一個圣者了。

        “證”什么?證菩提,證菩提有兩方面:“人我執”破除,“法我執”破除;蛘呶覀円话愕卣f證入法身,登地,當然登地以后繼續修煉的話可以成就究竟圓滿的佛果,這就是智慧,對法界的徹底圓滿的智慧的證入。

        所以我們的菩提心的愿力一定要趨向于讓自己、讓一切眾生奔這兩個方向去。你們在修行佛法、聽了我這么久的講解以后,你們個個都要努力地發菩提心,建立自己的菩提大愿,建立自己愿的時候一定要照著這兩個方面去,當然你還可以加其它的東西。

        可我看到那個徒弟上面寫著:我要讓所有人見了我歡喜等等。------見了你歡喜也是不錯,但如果菩提心只是讓別人喜歡自己,那目的也有點小吧,?如果所有人都愛你,你變成了一個非常有名的明星也可以達到這個目的啊?很多人喜歡名星,追星族嘛,那會增加人的欲念,增加人的生死煩惱啊,對不對?這樣的愿力和讓他們斷煩惱有關聯嗎?和讓眾生證悟究竟圓滿的平等心有關聯嗎?關聯性不大!

        所以你們要知道:發菩提心,它的內容一定要符合佛陀教法里邊最關鍵的內容,要追求那些根本的目的——斷、證功德的具足,你們一定要了解。

        ●(修行要學會抓要點,善于總結)

        我還要談一個問題,在修行的過程中很多徒弟說是修啊修啊,可是他們不知道自己在做什么(不要以為我在批評誰,不是這個意思,由于我上來講法就是要發現問題講問題)。

        一個徒弟跟我修了一段時間,很用心,每天讀我的開示、了解佛法概念,還把我后來的開示訂成一本書的樣子,經常閱讀,可最近出現一個問題,她說:師父,我最近要增加很多修行的內容,我不知道打坐的時候該想什么?我該做什么呢?

        -----她跟我學了這么久,結果問出這種非常低級的、剛皈依的、初修的人問的那種非常低俗的問題。

        我不知道怎么形容這件事情,假如你們換成是我,你們會怎么想這個問題,假如這個徒弟變成你們的徒弟,你教了她好多好多方法,并且告訴她平時怎么樣安住、怎樣觀心,全部講了。她也學了很久,好歹以前跟了其他法師學了好多年,又跟我學了大概有一兩年,學了這么久,居然不知道坐下來打發這點時間該想什么好,這讓我很驚詫!

        就像前一陣子有一個徒弟,我很用心的給她開示了很多,教了很多東西,她也很用心,每天琢磨琢磨,然后突然告訴我:我沒看你的書!我說奇怪呢,有很多東西書上有,為啥她老問一些我以前講過的東西,我心里想怎么回事呢?所以我就反復的、更深入地講,后來我弄清楚了她居然沒看我的書!

        這兩個徒弟都嚇了我一跳,所以你們呀,哎!真的是……

        可能很多女眾都是這個樣,性格比較感性,而男眾比較理性,女眾不像男眾善于抓要點,善于綜合、總結,女性往往感覺力很強,很情緒化。

        有時我會慨嘆,可能徒弟大概就是這個樣,希望你們以后用心。

         

        ☆(觀心——任何修法都不能離開的心要技巧)

        那么現在我解答她這個問題(到底打坐的時候該做什么?)。

        我告訴你們:在修行的時候不管你修什么法門,不管你是持咒、是參禪那種參,不管你是觀心、安住,或者是一切人世間的那種善法功德比如放生、布施、磕大頭等等。。。。。如果要修所有的一切法,你必須任何時候都有一個關鍵的東西要去把握。不管怎么說,你們在修行的時候,要有一個根本的,一個基礎的做法,你都要和這個做法配套在一起,就比如說它是個筷子,不管你吃什么主食、副食,都必須經過這個筷子來做,才能吃到嘴里,這是個基礎。!

        你一定要明白,這個基礎性的方法和技巧是什么呢?——任何時候你都要觀察自己的心是如何運作的。!要反復觀察自己的心,要觀察自己的心的這種生、滅,尤其要觀察自己的心在對外境發生事情以后,心是如何應對的。!-----我們可以命名為醒察!

        別人一罵你,你那個心根本就不考慮,第一反應,這個反應是什么呢?仇恨、反對。!你任何時候都要觀察,返觀內照,看自己的心在干什么,聽懂了嗎?

        就算念咒,你也要觀察這個心在念咒的時候怎么個念法,一定要觀察自己心的生住異滅,要觀察自己的心與外界的這種互動,觀察久了,慢慢慢慢你的心就解脫了、你的心就自由了,然后你就堅定了。這不是一般人說的一打坐就什么也不想的那種,你們知道,我非常反對那種,這樣的定是不行的。

        那什么樣的定才是重要的定?觀一切法清清楚楚、明明白白,了知它的生滅過程,但是你不變異,觀只是觀,對一切外境都沒有那種分別、執著的念頭的起伏,只是了知,這個定才是正常的、好的、對頭的,我倡導的定。

        這個定根本就不完全是定,它叫觀,或者叫禪觀,禪的觀。換句話說,這是非常正確的空性知見作用下的空性慧觀。如果你對空性的東西把握正確的話,這個就是真正的法身觀,換句話說叫自性禪。

        所以無論在任何時候,都要觀察自己的心,然后在你的心與外界的這種交流過程中了知心的這種執著過程和分別過程,了解它是怎樣地與外境產生互動以后,然后等它下一次(不由自主也好,或者什么樣一種狀態)產生一種對外境的執著或者對外境建立聯系的時候,由于你能反觀內照,就容易切斷它。

        這時候不但會產生定力,尤其會產生智慧,這就是佛陀教法的最根本的東西,而這個東西就是四念處、三十七道品內容里面所倡導的。別以為說,我跟師父修的是“自性禪”,一切都無所謂。

        你不要丟掉了佛陀教法的最基礎的東西,因為這個方法它不是高低的問題,它是必須這樣才能了解自己,了解自己的身心,才能隔裂自己的心與色受想行識的這種糾纏,才能解脫五蘊,才能成就究竟的果位。否則的話你不知道這個最基本、最關鍵的基礎的這個用“筷子”的方法的話,你吃什么都吃不到嘴里,你就是看著滿桌的滿漢全席,你不拿筷子咋辦?也不允許你用手抓?所以筷子是基礎,基礎修法就是你無論如何你都要觀察自己的心,觀察自己的心是干什么、它在做什么,這個就是基礎修法,不能丟掉這個東西,禪也是必須要從這個角度建立一個圓滿的修法。

        “教”也是這樣一種方法,也是需要有一種教觀,也是一種觀法,觀也是對這個心進行不同層次、不同角度的分析、判斷等等。大手印、大圓滿,西藏的一切修法要丟了這個東西的話,那也沒辦法修了。有了這個方法,你就是真實的修行人,只是在修的時候觀的手段圓滿與否而已!

        所以,古人說:一切行門,觀心為要!

         

        ●伏天是調整身體的好時機

        現在是暑夏之時,夏至過后幾天就是暑伏了,在中醫理論來講,這時可以吃中藥了,要消、疏,疏呢,熱性的藥物可以吃了,所有熱性的藥,發散的,發熱的那種藥可以吃了。

        為什么可以吃了?因為發散的藥、熱的藥,它可以把身體里邊的寒氣給打出來,打出來以后就要求熱性的藥,辛香的,辛是辣的,香可以疏通血脈、氣息的,打開你自己的毛孔,使自己內外暢通起來,才能把身體里污濁之氣、陰寒之氣排出來,所以這個時候中醫夏天用藥方便,為什么夏天方便,因為外面不會有太強的寒氣傷身體了。比如冬天,如果你打開那個毛孔以后,自己的寒氣可能出去,但不小心外面的寒氣又來了,就會傷到身體。

        而夏天本身內外溝通很強烈,出汗多,身體氣血非;钴S,這時候季節的特點正好順應了我們排身體里面的寒氣的狀態,所以我們中醫就用一些發散性的藥,還不傷身體,剛剛能把寒氣排出去。

        基于以上理由,一般夏天我希望你們不要人為地造陰寒之氣到身體里邊,什么呢?不要吃冰鎮的東西,不要吃太多生冷的東西。修行人要學會自我調控,生冷太多傷脾胃,你感覺肚子涼、舒服了,可是內在傷得很嚴重,然后那個陰寒之氣到身體里邊又發不出來這就積累下很多的寒毒,對修行就有影響。

        所以當夏天熱的時候,你們就多喝一些溫水,讓它出汗,出汗就會把寒氣也好,垃圾也好排出來,通過出汗又把身體的熱量散發出來,人就涼快了,所以夏天不要吃生冷的東西,尤其冰鎮的,這非常不好。!

        修行要注意這個問題,另外一個問題,夏天可以吃發散的藥物,如果你感覺身體里邊有寒性的東西出不來,那你不防夏天吃一些熱性的東西,比如糖醋姜,或者直接吃生姜。

        好多人經常感冒,就是因為身體里面寒氣太重了,和外面的寒氣一交感,很快就吸收外面的很多寒氣就感冒了。經常感冒的人身體里面的寒氣重,姜等辛香的東西,會把身體里邊的寒氣給他鎮下去,會有驅寒、排毒、殺菌很多作用。五月污濁之氣比較重,毒性比較大,暑伏的這一兩個月之內是非常好的調整身體的一個機會,因為你吃熱性的、發散性的食物,正順應天地宇宙的循環規律,不會傷身體,不會違逆節氣,聽懂了嗎?

         

        最近發生的一些事情,覺得需要講的一些內容都講了。下面你們把平時修行中的問題發上來,我解答一下:

            徒弟:怎樣修才能使自己既不傷害到修行好的師兄,也能使自己適應身體不好的師兄?

        師父:沒有可能的,我都辛苦了這么多年了,很多徒弟跟在我身邊,我都頭大得要命,F在好多了,以前我來這個房間,本來好好的,可是一進這個房間就開始不停地咳嗽,你們濁氣很大。我真的很脆弱,感到很大的壓力,有時候都無法呼吸了。

        所以你們有時候在群里也不要和人糾纏,你們是好心想勸導他,可是有時候沒有用的,你非要跟精神病人糾纏,你也有病,你知道他有病,你還跟他交流什么,你要幫他,就是不要讓他跟你糾纏,你越攪他越亂,你是幫倒忙。

        說到這里我再給你們講一下這個事兒,一個人只有對周圍的環境就像閉關一樣,盡量少接觸人,不要糾纏。

        好多徒弟以為,我要度眾生,我要隨喜,參加活動。。。。

        東北有個徒弟覺得自己很有功德,經常隨喜這樣那樣的活動,一會放生,一會參加佛七,參加完了回來半條命了,然后就說:師父,我又癱軟了,再加持我!------這徒弟,說不好聽是沒良心,說好聽點是沒記性。

        說過無數遍不要糾纏這些,你現在很敏感,己經影響了你自己的修行,不要去,-----他不聽我的話,我知道這個徒弟是啥樣,所以有時候我也不想跟他說太多事情,他要咋地就咋地。

        對你這個問題來說,這是修行過程必須要經歷的,所有修行人都要經歷這個問題。我說的是所有啊,你別以為其他人沒有,只是其他法師有了也不說出來,我把它講出來了。

        這也是說為什么要閉關,為什么修行一定要到一個環境下長久地、持續的少接觸外緣,不要讓其他的東西污濁自己,西藏密宗里邊非常強調的,閉關的人對不同的人送來的供養要區別的,你說怪不怪?你說接受別人供養不是好事嗎?要有選擇的。

        可想而知,有些東西就是很奇怪,你不見他的面,如果他拿來的供養是非法所得,這個財是不好的財,會影響你成就的。這些東西經里邊肯定不會講,這是實修的一些訣竅。所以希望你們善自保護自己,感覺不大對你就躲開,不要管那么多啰嗦事,盡量啊。

        某居士:打坐以后腦袋脹的不行,他說他剛剛給我發了信息,刮了一下胸口,現在好多了,頭也不那么脹了。

        師父:如果是這樣,可能你的肝臟有很多的毒,你最好用我的六德湯,我的QQ空間,或者你去百度一下“六德湯”,六德湯很重要,它可以調節你身體的很多東西,會把你的肝臟的火毒排下去,或者你就直接買一些中藥吃一下,柴胡疏肝丸之類的,你要多吃蘋果,蘋果利肝膽的。

        徒弟:怎么懺悔邪淫,弟子感覺壓力好大。

        師父:不知道!大概所有的基本方法都給你了,你現在又問我這些基礎的問題,我不知道怎么回答你。你自己都解決不了,又把問題推給我!我能怎么幫你解決?假如你要亂來,我沒辦法,你要成就也是你,你要解脫也是你,你要墮落也是你。

        我作為一個師父,只是告訴你:你這樣做不好。要不要有這個自制力,那是你應該操作的,我沒辦法幫你操作,知道嗎?

        你說怎么懺悔?你壓力很大你就壓力很大啦!我有什么辦法,你的心對外境的那種調控力那么差,你喜歡,我有啥辦法,就像一個人愿意造業一樣,我也拉不住你,我只能說你這樣很危險啊,對不?

        接著問:持久地安住期間是不是一定要避開性行為?

        師父我沒有說一定要避開,你是個在家人,我沒有強求,但不可以執著。

        徒弟:請教一下糖醋姜的問題,您在博文中說一次最多做幾天的,想請教一下,現在做的糖醋姜是三年前做的,還可以吃嗎?擱久了可能變質,不能用了。還是僅僅是口感不好,效果不好?

        師父:還能吃。太久了以后口感不一樣了,營養也不一樣了,還能吃,被醋浸泡過的東西,它不會壞,記住,所有調味品里邊有這幾樣東西不會壞:有鹽不會壞,不會發霉;有糖不會壞;有醋不會壞,你知道嗎?有了這幾樣東西細菌與它就不容易與它發生作用了。

        但是醋可以有有細菌類的反應,糖醋姜里面一開始加進去的糖,糖類有很多的營養元素,糖醋姜放久了以后糖會慢慢在醋的作用下會轉化成酸,也就變成醋一樣的了,己經變成酸了,糖的營養元素己經轉化成一種酸性的營養了,和醋的營養又相類似了,假如說開始時有五種營養,其中有三種營養又轉化成兩種營養了, 那五種只剩兩種了,只是兩種的營養量大一點而已,更酸了而已,所以還是可以吃的,效果還是有,但是太酸了,酸會把姜那個熱性更強的攝住了,但是作用還是有,有作用,也不壞,只是口感你習慣不習慣而已。還有你身體里邊一直有非常多的熱氣,你不適合吃太多的熱的東西了。

        某居士:我修習心中心的修法己經兩年多了,打坐時還是妄想不斷、攝心不力,請師父開示。

        師父:很好啊,這個妄想不是問題啊,妄想本空啊,你不要頓不頓說要達到沒妄想的水平,能達到沒妄想的水平的只有佛!像大寶法王這種偉大的修行者,他也不可能把妄想斷掉。你有這種希求就錯了,希望自己沒有妄想的希求本身就是大妄想,知見不正!沒有念頭怎么行呢,佛達到佛果,他也得有想法、有意念。所以六祖說“慧能無伎倆,不斷百思想!睘槭裁床粩喟偎枷?但得本,不愁末嘛,了知一切本空,有也是沒有,也無防,不妨礙你,你知見本身就錯了,你問你的師父該怎么辦。

        徒弟:弟子慚愧,如果煩惱事多的時候修行修不上來,心還是靜不下來,真對自己挺失望。當很失落的時候,憶念師父的誓愿,祈請師父給與自己信心而達到不退轉地。

        師父:好的好的,你也不要太強調自己沒有妄念,這個想法是錯誤的,你們一定要把知見建立正確。

         


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        發表評論最新評論

        引用 正慧 2015-7-27 14:11
        慧正感恩師父慈悲,這么多修行竅訣!

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